不远处，叶观带着葬岗一路狂奔，但此刻的他没有修为，根本不可能

身旁，赫连祈看着眼前这座高塔，轻声道：“此塔是由当年的九州主建立而成，其建筑材料来自未知的宇宙，加上其上有九州主当年题的字，因此，坚不可摧，无法被任何力量破坏，当年他建造此塔，就是为了培养九州域的天才，让九州域的天才妖孽有一个好的修炼环境，可惜后来不知道什么原因他突然离去，从此再未出现过。”　　龙城别墅最大的成功因素就在于它的风水，在于它选择的这方土地以及它为融进这方风水而营造的和谐景观。这一点，不能不说陆霖高人一筹。他在置购土地时，总是请风水师先去看看那方土地。他并非以为风水就有万能的作用，但是，几千年的中国传统文化，已把风水这个概念根深蒂固地融入国民的思想意识之中，你想将它赶走都赶不走的。相反，这些年，特别是近年来，人们请风水师去看宅基和相墓地已成为不可缺少的程序，特别是那些富起来的人物。这是为什么？陆霖是个有心人，他不像有些人会轻易地否定和肯定什么。他先是翻看《辞源》，《辞源》对风水解释：“风水，指宅地或坟地的地势、方向等，旧时迷信据以附会人事吉凶祸福。”既然风水属旧时的一种迷信，它何以能迷住现今那么多的活跃的人物？陆霖依然不懈地寻找关于风水的根据，他终于在一本《风水探源》的书中读到：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问。风水施加于居住环境的影响表现在三个方面：第一，是对基址的选择，即追求一种能在生理上和心理上都能满足的地形条件；第二，是对居处的布置形态的处理，包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口、道路、供水、排水等因素的安排；第三，是在上述基础上添加某种符号，以满足人们避凶就吉的心理需求。”陆霖注意到，这本书中将风水称为是一种学问，仅学问二字，用在房地产经营中，就是一个奇妙的炒点和上好的卖点。这时候，他已下决心在风水这门学问上做文章了，要使这门学问为他的房地产事业服务。特别是这本书的作者是位大学教授，而不是当下那种知识浅陋的小文痞混混。如今的人虽然不大信任五花八门的媒体广告的各种怪论，但对大学教授的见解还是高看一眼的。但是，仅仅这些东西还显得单薄，不够厚重，也有些局限，不够开阔。陆霖是大手笔，他要把生意做大，这不仅得有独见商机的睿智大脑，更得有容得五湖四海、八面来风的宽阔胸怀，他的“产品”是面向世界的。他很清楚，当下浮躁得不得了的国人对事物、对学问、对决策、对判断是如何不求甚解，如何夸夸其谈，如何只知其一，不知其二，又如何自以为是，如何自我感觉良好……这又是他能把未来项目做大做好的土壤。正因为这样，不少人相信西方文化比相信东方文化劲大，相信洋人比相信国人劲足。这方面，他最先是从中国的一部电影在国外获得什么奖才发现的，那是一部靠猎奇、丑化、歪曲现实的手法和技巧制作的电影，可是，它获奖了，得了国外的奖项，票房价值立马大增。从这里，他又发现了商机。商人随时随地要以洞察商机为重任，关键是被发现的原理要运用起来，才算高人，才能成功，才不是空头理论家。他寻觅到了海外奥克兰大学一位颇有名气的风水术专家的著作，这位专家近几年一直在研究中国风水，他的著作中有这样的文字：“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统。它是中国古代地理选址与布局的艺术，不能按照西方概念将它简单地称为迷信或科学……中国风水建立在以下三个前提的基础上：1.某个地点比其他地点更有利于建造宅地或坟墓；2.吉祥地点只能按照风水的原则通过对这个地点的考察而获得；3.一旦获得和占有了这个地点，生活在这里的人或埋葬在这个地点的祖先和子孙后代，都会分享到它的吉祥和福气。”